Человек как голограмма , стр. 82
слаборазвитые страны и имея высокий уровень жизни, тем не менее, находится в глубоком идейном и экономическом кризисе, и разлагается.
Человек в странах «золотого» миллиарда сведен к жалкому, эгоистичному
существу в среде ложной демократии, он останавливается в своем развитии,
«зацикливаясь» на потреблении электронно-информационных новинок
цивилизации, пожирающих все его свободное время. Любые протесты его
бессмысленны или жестоко пресекаются. Он становится равнодушным и
неспособным к решительным действиям, податливым к лживой пропаганде
ложных ценностей технократического общества, в основном типично
потребительских.
С другой стороны, нищие в большинстве своем мусульмане, составляющие
значительную часть населения Земли, оказались антигуманистами в своем
стремлении к ветхим религиозным догмам, противоречащих как разуму, так
и свободе отношений, поиску новых ценностей, развития. Сама же элита
мусульманских стран, в сущности, пытается насильно заставить остальных
людей принять эти средневековые воззрения, тянущие мир к единообразию, дикости и самовластию.
В-третьих, гуманизм не способен решить проблему выбора между
интересами и нуждами собственно человека и группы людей.
Признавая самоценность человеческой личности, гуманизм ведет к
эгоцентризму, разрушая всегда природно и темпорально ограниченную
личность человека, не способного стать сверхчеловеком при всем
стремлении к этому.
Признание же гуманизмом в качестве первостепенных тех или иных
групповых интересов и ценностей означает прямой путь к тоталитаризму и
сведению человека тем самым к ничто.
В-четвертых, гуманизм отрицает религиозные ценности, отталкивая
большинство людей от себя, поскольку в глубине своей каждый человек
136
чувствует свою слабость, ограниченность, смертность и не может обойтись
без поддержки хотя бы и выдуманных внешних сил.
Таким образом, признание самоценности человека как перла создания без
обращения к его основе – сознанию, оказывается и бессмысленным, и
бесполезным.
Это подтверждает и практика: свобода, счастье, развитие, несмотря на все
усилия гуманистов и ООН, остаются в стороне, а доминируют, по сути, лишь
жажда наживы, сознание собственного превосходства, утилитаризм, то есть
осуществляется перевод властными структурами ложных ценностей в
ценности, определяющие жизнь. Тем самым образуется своего рода раковая
опухоль, быстро разъедающая человека и его цивилизацию.
Краткое рассмотрение указанных сторон жизни человеческого сообщества
показывает как отсутствие возможности существования гармоничного
сообщества из таких противоречивых созданий, как люди, так и отсутствие
необходимости в подобном гармоничном сообществе, которое было бы
концом развития.
И каждый человек, и его сообщества конечны. Они появляются и исчезают, и следы их присутствия на одних планетах постепенно сглаживаются, на
других человек появляется, и этому процессу нет конца.
Поэтому, если опираться только на человека, как самодавлеющее существо, то вопрос о предназначении человеческого существования в промежутках
между рождением и смертью вместе с остальными людьми; и о
предназначении его цивилизации, которой неизбежно придет конец, теряет
смысл.
Это и есть одна из основных причин торжества религии во все времена, которая пытается соединять человека для его укрепления в мире с некими
высшими силами.
Тем не менее, смысл существования человека в столь противоречивых
условиях в виде развивающихся цивилизаций, конечно же, имеется, поскольку на глубинном уровне разъединяет и объединяет людей присущее
им сознание
В человеке сознание (активное) обеспечивает для себя актуальную, хоть и
каждый раз временную жизнь, вносящую в него перемены.
Сознание в своем индивидуальном выражении, оказываясь в конечных
существах раз за разом, сохраняет свой активный характер, свою главную
частотную основу за счет действий в предметном, сопротивляющемся мире, который сознание стремится изменить, как только может, несмотря на все
препятствия, возникающие перед ним.
Человеческие действия, способствуя восстановлению частотной структуры
индивидуального сознания, позволяют каждому индивидуальному сознанию
оставаться вечным. Поэтому сознание не может полностью обособляться от
живых существ, и вынуждено для собственного сохранения вновь и вновь
«погружаться» в них. Именно таким образом, то есть дискретно, бесконечное
сохраняет себя, как активное, в конечном временном мире.
137
Пребывание активного начала в человеке не только дает человеку, как
отдельному существу, сознательную жизнь, выше которой ничего нет, но и
каждое индивидуальное сознание получает возможность в человеческих
действиях меняться и вместе с тем сохранять своё ядро от разрушения, оставаясь, в отличие от вещей, вечным, и в то же время обладать только
одному ему присущей индивидуальностью.
Рассеянные по вселенным живые существа, в том числе и люди в своих
сообществах удерживают мироздание в существовании благодаря тому, что, как конечное, они дискретно в своем существовании формируют бытие, обеспечивая бесконечное существование мироздания, а себе жизнь. В
бесчисленном