Человек как голограмма , стр. 81
превращается в единственную форму протеста в рациональном мире, протеста ради самого протеста. Насилие - это психологическая разрядка , обладающая самоценностью . Цель подобного бунта становится чисто
экзистенциальной - субъективное высказывание об объективных условиях
жизни. Можно сказать, что спонтанное насилие – это признак системного
бессилия человека [10, c. 110, 117, 121].
Об этом же, но с иным акцентом, говорил Ф.Фукуяма: капитализм является
наиболее совершенной формой экономического бытия; все попытки восстать
против него приведут лишь к ухудшению ситуации. Эту ситуацию Фукуяма
назвал «концом истории» [11].
Таким образом, попытка глобализации мира в рамках капиталистических
отношений указывает лишь на глобальный перевод капитализмом ложных
ценностей в ценности, определяющие жизнь, что быстро разъедает человека
и его цивилизацию.
Дух, живущий в каждом человеке, и злостная иллюзия, производящаяся
каждый день капитализмом, долго сосуществовать не могут,
134
Самодеятельность человека постепенно прекращается и вместе с ней
исчезает база для развития духа. Автоматическое стремление капитализма к
переводу каждого человека в состояние животного, жующего данную ему
жвачку, означает тупик и распад цивилизации.
Данный фактор усугубляется и тем, что капитализм ориентирован
изначально на человека-потребителя, а не на гармоничное развитие
общества. Ресурсы для потребления не безграничны. Вместе с тем число
бедных и обделенных в мире быстро растет. Относительно богатые страны
начинают в противовес глобализации «отгораживаться» от бедных стран. А
эта политика не может не приводить к росту напряженности между ними, различным конфликтам и общему упадку цивилизации.
К этим отрицательным факторам добавляется сверхускоренное развитие
информационных технологий, уже не помогающих людям приобщаться к
вершинам технологической, технической и культурной мысли, а
преимущественно ввергающих их в поток дешевых новостей и ложных
ценностей.
С другой стороны, противоречивые информационные потоки начинают
захлестывать управляющие центры, которые оказываются неспособными, вследствие ограниченности потенциала людей-управленцев, выбирать
правильные стратегически и даже тактически направления движения стран, отраслей, экономик. Число столкновений за власть, ресурсы, удержания
статуса возрастают, автоматически растет и количество ошибок, сбоев в
общем функционировании мировой цивилизации как жизнеспособной
системы. Она начинает разваливаться - сначала на автономные, жестко
конкурирующие части, а затем, если не погибает в войнах, теряет контроль
над системами снабжения энергией, связью, транспортом и т. д., то есть
начинает коллапсировать со всеми вытекающими печальными
последствиями [6, гл. 5].
Таким образом, капитализм технологического общества, хотя и более
устойчивый и экономически эффективный, чем распределительный
социализм, наглядно показавший свою химеричность, терпит крах.
Получается, что и капитализм, и социализм непригодны для перевода
человечества в гармоничное существование, что означает: такового быть не
может, как не может быть и ручного управления общественным развитием, а
есть лишь развитие сознания и выражение его в виде человека во временных
антагонистических сообществах, появляющихся с ростом самосознания в
человеке и разваливающихся, когда центры управления функционированием
цивилизации, работающие на основе адекватной обработки поступающей
информации перестают справляться со всё нарастающим ее потоком
(информационный коллапс).
8.3. Гуманизм.
Как и расовые теории, гуманизм, который, по определению, атеистичен, то
есть ищет опору не в Боге, а в человеке, совершенно неадекватен, хотя на
135
первый взгляд он весьма симпатичен, вследствие провозглашения им
лозунга: определять смысл и формы собственной жизни должен сам человек, живущий в духе разума и использования своих способностей.
Как это происходит всегда, опора теоретиков гуманизма на собственно
человека, на его возвышение сразу же заводит гуманизм в тупик.
Во-первых, подавляющее большинство людей, которые не хуже остальных, вынуждены жить в нечеловеческих условиях, часто - в голоде и холоде, им
на грани выживания не до жизни в духе разума и использования своих
способностей, которые еще надо определить, что весьма затруднительно при
фактическом отсутствии системы образования и на грани выживания. То есть
теория гуманизма элитарна и в этом отношении весьма отвлечена от рода
человеческого в его большинстве.
Во-вторых, построение гуманного общества посредством этики, основанной
на гуманитарных ценностях, в духе разума и свободного поиска потерпела
полный крах: наиболее богатое