Человек как голограмма , стр. 83
может реализовываться, развиваться, и в определенной степени выражаться
бесконечно.
Поэтому можно констатировать: для развития сознания, присутствующего в
каждом человеке в качестве бесконечного, единого и вместе с тем
разделенного, в любых условиях – самых ужасных и, как кажется, непреодолимых – главным является отторжение собственного негативизма, эгоизма, гордыни, непримиримости, всевозможных соблазнов. Всё это
сознание в человеке проходит раз за разом, и тут уж ничего не поделаешь: найти можно только потеряв.
Необратимость происходящих событий, ведущих к смерти, невозможность
исправить очень многое из содеянного, делает жизнь трагичной и создает для
сознания столь необходимое ему для развития сопротивление среды, при
отсутствии которого – сплошном счастии – сознание впало бы в застой, или, наоборот, - в сплошном хаосе – сознание потерялось бы. Поэтому мгновенья
«настоящего» появляются и исчезают (обновляются) последовательно, а не
застывают в благостном покое и не теряют своей очередности.
9. Человек в среде обитания.
Если все обычные живые существа неразрывны со средой, их окружающей, то каждый человек, находясь, как и они, в этой среде вместе с ними, отделяет
в собственном сознании себя от среды и прочих людей.
На этом основании он уже способен по собственному разумению
взаимодействовать как со средой, так и с другими людьми.
Тем самым человек попадает в новые в сравнении с остальным живым
миром отношения, которые он так или иначе понимает и даже в
определенной степени может ими управлять, меняя их по собственным
планам в зависимости от настроения и сообразительности.
Степень разумения у каждого человека различна, отношения между людьми
вследствие этого разнообразны. Тем не менее, самосознание, делающее это
существо человеком, сразу же обращает его заинтересованное внимание на
окружающие вещи и людей с позиции обладания ими под другим углом.
138
Это стремление к обладанию фиксируется в уме человека в основном
трехступенчато.
Во-первых, обладание, обеспечивающее его персональное выживание, как-
то: еда, жилище, орудия для добывания еды и т. п.
Во-вторых, обладание партнером противоположного пола для продолжения
рода.
В-третьих, обладание всем остальным, что только возможно захватить.
Первые две позиции в основном совпадают с потребностями любого
живого организма, которому требуются и еда, и нора, и зубы или когти, а
также, как правило (есть еще и почкование), половой партнер.
Это совпадение объясняется необходимостью взаимодействия низшего
сознания через органы чувств со средой для поддержания метаболизма, работоспособного состояния организма, его роста, воспроизводства и т. п., что происходит так или иначе автоматически, точнее, инстинктивно-
рефлекторно на основе генетической памяти и не требует осмысления.
Напротив, попытка осмысления столь сложной работы организма на данном
уровне с вмешательством в нее чаще всего приводит к плачевным
результатам, если человек в нее вмешивается. Человек, таким образом, в
данной ипостаси так же неотделим от среды, как и остальные живые
существа.
Что же касается последней позиции, то такое живое существо, как человек, отделенное от среды в своем сознании, пытается каждое мгновенье понять
выгоду от нее и использовать эту выгоду в борьбе с конкурентами. То есть
присущий каждому живому существу естественный эгоизм животного, ограниченный у животного только необходимым для выживания, человек
трансформирует в своем сознании в планомерное стремление захватить и
подчинить себе всё, даже если эта данность пока ему и не очень-то нужна.
Эта потребность к захвату, которая в обычных живых существах имеет
различные естественные ограничения, например, в питании, температуре
воздуха или воды, в виде противодействия живых существ иных видов
(хищников для парнокопытных), для сообществ людей, вырвавшихся на
свободу вследствие понимания своей роли в этой среде, и имеющих ряд
искусственных средств для эффективного противодействия среде, не
ограничена ничем, кроме естественных возможностей интеллекта, органов
чувств, технологической оснащенности, а также, с другой стороны, страхами, предубеждениями, религиозной мнительностью, здравым смыслом
и т. п.
Однако при малейшей возможности человек стремится всё, что находится
перед ним, сделать своим. И здравый смысл, сознание кратковременности
собственного существования, как правило, тут не способны устоять перед
инстинктом потребления