Человек как голограмма , стр. 77
неименных стандартов муравейника. Новые проекты и новые идеи развивают
ум человека, его проницательность, наиболее эффективно еще в течение
жизни проявляют разнообразные способности, приводят к мысли об
украшении жизни, то есть культуре собственного бытия и бытия
общественного.
В человеке оба этих противоположных по отношению к себе и к
окружающему существа слиты воедино. Поэтому они не проявляются
отдельно, но действуют подспудно, а степень их доминирования зависит от
степени развития в человеке высшего сознания. И сам человек часто не
может предсказать, что в нем вдруг в следующий момент станет
преобладающим – любовь или ненависть, злоба или сочувствие, искренность
или лицемерие, робость или мужество, рассудительность или безрассудство.
Существо низшего сознания, «питается» только ощущениями, которые
дают ему всё, в том числе и гармонию существования, то есть нечто
приемлемое и даже приятное в нашем понимании в определенном сочетании
ощущений, если, конечно, отвлечься от борьбы каждого существа за
выживание. Поэтому оно ни в коем случае не желает лишаться ощущений.
Подобное существо обладает естественным эгоцентризмом, автоматически
стремясь выжить, невзирая ни на что и ни на кого.
Этот тип сознания в процессе развития живых существ претерпевает
сравнительно незначительные изменения, поскольку не способен изъять свое
основное свойство – безотчетное стремление к выживанию, основанное на
изначальной активности любого живого.
Лишь наиболее развитые представители фауны несколько смещают
акценты в реализации этого свойства, проявляя своего рода «дружелюбие» к
представителям собственного вида, собираясь в стаи и организуя семейства.
Тем не менее, подобный животный коллективизм в основе несет не любовь, не дружбу, а наиболее выгодные отношения для выживания и продолжения
рода между особями.
Существо высшего сознания, содержащееся в человеке на любом уровне
его развития, является коренной противоположностью низшему сознанию.
При его наличии в живом существе, оно как бы прозревает, становясь не
столько «влитым» в среду, сколько отделенным от нее, и, стало быть, оно
обретает возможность посмотреть на нее и на себя со стороны, оценить это
соотношение в попытках осознано ставить себе цели в виду тех или иных
недостатков в собственном существовании, которые, по мнению этого
существа, можно было бы преодолеть, и добиваться осуществления
поставленных целей в действиях. Всё это явно выпадает из инстинктивно-
рефлекторной сферы действия низшего сознания, и даже начинает
противоречить ей, поскольку высшее сознание часто пренебрегает
128
утилитарными соображениями, гоняясь за чем-то недостижимым, но
любезным сердцу и уму.
Отделенное в самосознании от среды существо с течением времени в своем
развитии во взаимоотношении с себе подобными начинает испытывать
потребность в новых формах, отличающихся от первобытно-общинных
отношений еще диких людей, поглощенных борьбой за выживание, поскольку в общении оно достигает такого предела, при котором его
разнообразные осознанные стремления начинают выливаться в
существенные изменения окружающей среды, а не просто в ее
использование. От собирательств человек переходит к скотоводству, выращиванию злаков, прочим формам хозяйствования и соответствующего
обмена продуктами труда. Возникает неравенство, собственность, борьба за
сохранение и преумножение собственности, за власть и т. п., что требует в
свою очередь неких институтов порядка во избежание хаоса – возникают
локальные государства в лоне растущей и совершенствующейся
цивилизации.
Новые формы, с одной стороны, обеспечивают ускоренное развитие
сообществ уже в виде государств, а с другой стороны, не дают им
развалиться в силу раздирающих последние противоречий.
Несмотря на определенный прогресс в развитии человеческих сообществ, сущность человеческого сознания – дуализм низшего и высшего сознаний –
никуда не девается и не может существенно модифицироваться.
Обе этих существа (сущности) непрерывно конфликтуют как внутри
человека, так и в межличностных отношениях: недовольство собой, видимая
неспособность быстро измениться, ощущаемая ограниченность интеллекта, способностей и т. д.; зависть и ненависть к конкурентам моментально
разнесли бы в клочья любое человеческое сообщество, если бы не
государство с его институтами.
Тем не