Человек как голограмма , стр. 71
лишается смысла существования.
Если дальше разбираться в том, почему человек является единственным
свободным существом в известном нам бытии, то необходимо отметить
следующее.
Вещные компоненты тела (неживое) и вещи вокруг него (среда) дают
человеку в его сознании опору, обеспечивают закономерный порядок, заполняя окружающее пространство и чередуясь во времени. Из них
формируется достаточно удобное место пребывания человека.
Вместе с тем вещи создают перманентное сопротивление человеческим
действиям, мешая проявлениям его активности и не «выпуская» в силу
118
складывающихся привычек человека из повседневной обстановки.
Таким образом, вещи есть непременное средство, «пища» для
человеческого ума и способностей. Благодаря производной от самосознания
сообразительности люди в сообществах занимаются приведением вещей к
такому сочетанию, которое может оказаться более пригодным и даже
выгодным для них.
Например, в отличие от остальных живых существ человек оказался
способным сопоставить огонь не только с пожаром и гибельными языками
пламени, а с приготовлением пищи и обогревом. То есть осознанные
действия человека на основе размышлений и сопоставлений, как
оказывается, вполне могут привести к иному пониманию вещей и явлений, освобождая его от тех или иных заблуждений и приводя к преодолению
сложившегося порядка.
Природно-живая сущность человека, основой которой являются действие
инстинктивно-рефлекторных программ, обеспечивает его связь со средой в
рамках имеющихся у него органов чувств, то есть посредством ощущений.
Самосознание человека, напротив, отделяет человека от среды, но
позволяет благодаря этому как бы посмотреть на нее и на себя со стороны, и
определить свои возможности к более-менее плановому изменению как
среды, так и самого себя.
Как видно, в человеке воедино собирается все самое главное в мироздании: и пассивное (вещи), и активное (сознание) обоих уровней, но теряется
бесконечность существования.
Объяснить эту потерю можно тем, что бесконечное - в данном случае
сознание – может выражаться только через конечное, то есть - посредством
своего рода «разрывов» в бесконечности, иначе бесконечное не способно
выходить из небытия.
В этом взаимодействии бесконечного с конечным раз за разом сознание в
постоянном обновлении и развитии сохраняется вечным, а мироздание не
теряет устойчивость.
Таким образом, любое конечное (человек, цивилизации, планеты, вселенные, словом, всё, кроме сознания) есть именно то, в чем только и
может дискретно реализовываться сознание.
Поэтому сознание в человеке (в бытии) как бы «загоняет» (локализует) себя
в определенные им же ограничения только для того, чтобы преодолевать их в
качестве активного, освобождаясь от одного ради формирования другого, подобно тому, как одна голографическая картина непроявленной
бесконечности обновляется следующей.
Так что преодоление ограничений в рамках конечных структур и есть
свобода сознания, основанная на собственной неизбывной активности, выражающейся в человеке преимущественно в его самосознании, а в
остальных живых существах - в спонтанной активности, так или иначе
усложняющейся в применении к меняющимся условиям на различных
уровнях развития живых существ.
119
В заключение следует отметить, что в дуальном мироздании нет ничего, кроме активного и пассивного, разъединяющихся и объединяющихся в своем
вечном взаимодействии, вследствие имеющихся у активного
формообразующих
способностей,
позволяющих
посредством
информационного воздействия «выстраивать» дискретным обновлением
голографической проекции непроявленной бесконечности развивающееся во
времени и