Человек как голограмма , стр. 72
существовать живые существа, в том числе и человек.
Для человеческого сознания меняющуюся картину мира в виде явлений, но
не сущностей глубоких уровней, формируют не чувства и не мышление, хотя
они и являются средствами, а она в целом есть продукт процесса обработки
поступающей в человека информации, подобный тому, который происходит
в компьютере или в любом просто живом; разница состоит только в том, что
человеческое сознание способно отделять себя от реальности и
взаимодействовать с ней уже на этой новой основе – основе собственного
самосознания, целенаправленно используя память, мыслительные
способности, речь, различного рода коммуникации, воображение, экспериментальные данные, и всё это - на фоне эмоций, а не с помощью
только лишь программного обеспечения или инстинктивно-рефлекторных
действий соответственно.
Можно поэтому отметить, что каждый человек обладает самой высокой
формой материи из всех имеющихся ее форм именно потому, что он есть
самосознающее существо с максимально возможным уровнем свободы, наличие и проявление которой он понимает, но не может объяснить ее
источник и предназначение.
В конечном счете человек не подчинен никому и сам распоряжается собой, так как он изначально сам в своем сознании «бросает» себя только в такой
мир, в котором он может целенаправленно реализовываться так, как он пока
может в условиях сопротивляющейся среды, включающей в себя и прямых
его конкурентов, таких же, как и он сам. Этим человек и отличается от всего
остального живого, так же обладающего сознанием, но более низкого уровня, которое лишь приспосабливается к формируемой им при участии единого
сознания среде, - от бактерий до высших млекопитающих.
Человек, благодаря своему основному свойству – самосознанию, свободен
даже в смерти, которая доступна для него, поскольку он знает о ней, практически, в любой момент жизни, хотя он ее и страшится. Но в
определенных обстоятельствах человек решается на нее, в отличие от всех
остальных живых существ, которые, не понимая себя, но обладая
ощущениями, не способны добровольно отказаться от них никогда.
Это иное отношение к смерти по сравнению со всем остальным живым
тоже есть следствие всегда испытываемой человеком осознанной
неудовлетворенности собой, приводящей иногда к безвременному концу
вследствие непреодолимого разрыва созданных им самим обстоятельств и
желаемых им обстоятельств.
120
Человек из всех известных нам живых существ, которые формируют себя и
свое окружение посредством собственных органов чувств и обрабатывающих
информацию центров, есть единственное самодеятельное и понимающее себя
существо,
В результате, человек понимает, что он находится во времени, а получаемая
им из непроявленной бесконечности импульсная информация
конвертируется в собственное время человека и его собственное окружение в
рамках общего (внешнего) времени, формируемого всей совокупностью
живых существ, соединенных в своем сознании, но вместе с тем разделенных
в голографической проекции непроявленной бесконечности. Поэтому он
«помещает» себя во «внешнее» время, которое он наблюдает
непосредственно в связи с суточными, сезонными и годовыми изменениями
окружающей среды, не отмечая зачастую очень значительных колебаний
собственного времени (см. главу 3).
В этом информационном взаимодействии сознания с вещами, проявляющимся в бытии, выражается сущность сознания всех живых
существ, состоящая не в интеллекте и не в ощущениях, которые есть всего
лишь средства, а в собственной неизбывной активности.
Эта активность и есть то основное свойство, которое не дает любым живым
существам остановиться, а в сознающих себя существах активность
проявляется в осознанной неудовлетворенности собой и окружающим: нет
предела ни идеям, ни желаниям (потребностям) у человека. Поэтому человек
не может следовать одному порядку, но всегда стремится его изменить, и
неважно, как это у него получается. Главное – происходят перемены, в ходе
которых человек, точнее, его индивидуальное сознание получает опыт и
развитие вместе с меняющейся жизнью, новыми оттенками чувств, осмыслением этих изменений со всеми переживаниями по этому поводу.
Именно в этих вечных стремлениях человеческого сознания к новому на
основе его непреходящей неудовлетворенности собой и окружающим
выражается его свобода, или действие его освобождающих и созидающих
сил.
Стремление к нарушению сложившего привычного порядка для
человеческого сознания соседствует со стремлением к созиданию нового
порядка. Собственно, в этой ступенчатой и противоречивой деятельности и
состоит человеческое время жизни, в котором сознание находит себя и
теряет, а затем снова находит. И так всё идет нескончаемо – от одной жизни к
следующей.
Поэтому свобода есть неизбывный продукт активности,