Человек как голограмма , стр. 65
несовершенных людей, зато в этом стремлении он достигает главного –
развития собственного сознания, которое и является его истинным
предназначением.
Сущность свободы для человека осознается только в представлении того же
человека, который есть не что иное как совокупность низшего и высшего
сознания в органических соединениях в форме тела. Поэтому все действия
человека выражаются в переплетении инстинктивного и осознанного.
108
Для любого вида сознания в живом существе свобода есть внутреннее
состояние, обусловленное непреходящей собственной активностью, которая
проявляется в перманентной неудовлетворенности собой. Эта
неудовлетворенность ведет любое живое существо вперед, отражаясь в
осознанных и неосознанных действиях, в частности, для человека по
преодолению непрестанного сопротивления среды, а своего рода
«приводным ремнём» для инстинктивных действий человека по разрешению
его неосознанной неудовлетворенности ситуацией, или побуждением к
действию является подсознательная настойчивость, тогда как аналогичным
побуждением, но уже к действиям по преодолению осознанной
неудовлетворенности в его самосознании является воля.
Низшим сознанием свобода в действии проявляется инстинктивно, то есть
без явной цели, методом проб и ошибок.
Высшим сознанием свобода в действии проявляется как воление в виде
стремления к намеченной цели. Этот тип сознания уже способен
квалифицировать, то есть понимать любое ограничение стремлений к
намеченным целям как неволю, а освобождение от этого ограничения как
свободу от, именуя ее поэтому независимостью, которая может быть
достигнута сознательным усилием в форме уже воли в определенном
направлении.
Человек, который представляет собой слитое воедино низшее и высшее
сознание в форме тела, есть вещественное проявление действия свободы как
в инстинктивных, так и сознательных стремлениях. Внутренняя
противоречивость этих стремлений и вместе с тем их слитность в единой
основе не позволяет однозначно распределить действия человека на чисто
сознательные и чисто неосознанные. Поэтому четко предсказать действия
любого человека или предопределить их невозможно, и в этом он так же
свободен.
Тем самым свободные проявления человека, то есть его продвижение
вперед происходят посредством как инстинктивных, так и осознанных
действий.
Явная невозможность для человека вырваться из общественных и
природных пут привела, как кажется с первого взгляда, к плодотворной идее: свобода есть познанная необходимость.
Правда, это ограничение свободы в пользу порядка не поясняет путей этого
познания – необходимость в виде порядка, организации проявляется всюду, а
всё познать невозможно - ни в одной человеческой жизни, ни в жизни многих
поколений, тем более что всё непрерывно меняется, а на познание требуется
время.
Кроме того, эта чисто внешняя трактовка свободы может вызвать
недоумение в связи с тем, что если даже допустить познание или понимание
всех ограничений, с которыми встречается человек, то такого рода познание
можно квалифицировать только как смирение перед внешними, вещными
факторами.
109
Подобный подход, в сущности, отрицает развитие и может привести не к
свободе, а к мысли об освобождении от подобного гнета только после
смерти, или к параноидальной идее, что ход бездушных вещей должен
обусловливать (продиктовывать) все движения человека.
Последнее автоматически предполагает тоталитаризм в общественных
отношениях, пытающийся лишить человека и свободы, и независимости, что
и приводит его в итоге к краху. Примечательной иллюстрацией этого
результата есть падением практически всех марксистских режимов, взявших
на вооружение эту «замечательную» формулу свободы, за не столь уж
большой срок.
Такого рода результат снова показывает неадекватность господства вещей
над сознанием, которое организует мир для себя, начиная с формирования
вещей по собственному пониманию, то есть в соответствии с имеющимися у
него формообразующими способностями.
Как бы то ни было, но человек в среде обитания связан с нею не только
генетической памятью, но он получает в ходе взросления, развития целый
комплекс бытовых и религиозных установлений, культурных принципов; волей-неволей он вынужден следовать обычаям сложившейся общественной
среды. На этой основе и вследствие собственного опыта жизни человек
вырабатывает определенные привычки, которым следует всю свою жизнь.
Весь этот комплекс связей со средой удерживает человека в рамках
определенного порядка, которому он вынужден необходимо следовать.
Однако необходимость для сознания существует только для того, чтобы ее
преодолевать.
Если животные