Загадки Столетней войны, стр. 55
Трибунал выслушал свидетельства более чем сотни людей — друзей детства Жанны, горожан Орлеана, переживших английскую осаду, солдат, воевавших под знаменем Девы. Кроме того, были изучены материалы предыдущего трибунала, закончившегося осуждением Жанны. Судьи все более убеждались, что первоначальный процесс был проведен с заранее назначенным исходом. Материалы первого процесса показывали, что во многих случаях Жанне ставились вопросы, совершенно не относящиеся к статьям обвинения против неё, что её заставили, под угрозой смерти, подписать признание, полной сути которого она не понимала, и что к документам процесса было приобщено много подложных бумаг.
В июне следующего, 1456, года Жан Бреаль, председатель трибунала, пришёл к выводу, что Жанна была полностью невиновна, что она оказалась жертвой политической вендетты. Бреаль не только объявил Жанну невинной мученицей, но и объявил её судей еретиками (впрочем, никаких оргвыводов для судей процесса 1431 года не воспоследовало). Имя Жанны было официально очищено от обвинений.
Церемония оглашения результатов судебного разбирательства произошло на рыночной площади Руана, на том же месте, где двадцать пять лет назад пылал костёр. Мать Жанны присутствовала на церемонии, где было объявлено, что её ребёнок вовсе не еретичка и не ведьма. Вместе с ней праздновали торжество справедливости соратники Жанны. Граждане Орлеана дали банкет в честь председателя трибунала Жана Бреаля. Правосудие и справедливость наконец-то восторжествовали.
Память о Жанне сохранялась в течение последующих столетий, но интерес к ней то стихал, то снова возрождался. Французская революция XVIII века пыталась эту память стереть, как часть борьбы как против монархии, так и против католической церкви. При Наполеоне интерес к ней как к героине войны против всё тех же англичан, с кеми беспрерывно воевал император французов, возродился. А при его племяннике, Наполеоне ІІІ, начался процесс, завершившийся канонизацией Жанны. В 1869 году епископ Орлеана Феликс Дюпанлу вместе с ещё одиннадцатью епископами отправил петицию Папе Римскому Пию ІХ с предложением возвести Жанну в сан святой католической церкви. Таким образом вопрос получил международную огласку.
После поражения Франции в войне 1870–1871 годов с Пруссией и союзными ей немецкими государствами культ Жанны стал инструментом поднятия национальной гордости французов. В 1876 году новый епископ Орлеана начал расследование вопроса, отвечает ли Жанна д’Арк критериям, предъявляемым кандидатам в католические святые. Не станет неожиданностью результат расследования. Да, Жанна отвечала таким требованиям. Начался длительный процесс канонизации.
В 1909 году Жанна была объявлена блаженной, сделав первый шаг на пути к святости. Через одиннадцать лет, 16 мая 1920 года, Папа Римский Бенедикт XV, объявил её святой. Услышать его слова перед базиликой Святого Петра в Ватикане собрались десятки тысяч людей, включая представителей высших кругов многих стран Европы. Празднования в честь новой католической святой прошли затем во многих странах континента, в том числе в Лондоне, в главном католическом соборе страны, Вестминстерском, где присутствовавший там президент Франции заявил, что объявление Жанны святой наконец «выполнило последнюю часть её миссии, соединения вместе» Англии и Франции.
24 июня 1920 года французский парламент установил ежегодный праздник в честь Жанны д’Арк, который отмечается во второе воскресенье мая. Католический же дань святой Жанны д’Арк празднуется 30 мая, в годовщину её мученической смерти.
Голоса Жанны: мнение медиков
История Жанны кажется нам удивительной. Но в её время она вовсе не была настолько невозможной. Жанна была одной из многих «святых» женщин (обычно это были именно женщины), которые утверждали, что лично пережили Божественное откровение. Где-то с конца ХІІІ — начала XIV века количество подобных лиц возрастало, что даже начало угрожать позиции католической церкви как единственного толкователя Слова Божьего, и нередко вело к народным волнениям.
Помимо Жанны, по меньшей мере две других «Божественных прорицательницы» представали перед дофином Карлом якобы с посланиями свыше. Трое из современников Жанны представали перед судом церкви по обвинениям, весьма сходным с предъявленными Жанне, причем один из процессов тоже закончился костром.
Сама Жанна была абсолютно уверена в том, что слышавшиеся ей голоса имеют Божественное происхождение. И тогда, и сейчас её обвиняли и обвиняют в том, что она просто изобрела эту историю для привлечения к себе внимания. Но на её процессе её неоднократно спрашивали о её голосах, о том, что именно они ей говорили, и о том, как эти голоса ей представлялись. Учитывая, что на судебном процессе Жанна сама выступала в роли собственного адвоката, что она подвергалась ежедневному физическому и моральному давлению, не было бы удивительно, если бы её показания менялись — но они не менялись. Жанна была весьма последовательна в своих показаниях. Выдуманные фантазии неизменно бы рассыпались при допросах опытных прокуроров. Мы не можем быть уверены, что её «голоса» были голосами святых и ангелов, но можно точно утверждать, что сама Жанна была уверена в их истинности и следовала их указаниям с огромным риском для собственной жизни — и в итоге даже поплатившись жизнью за следование им.
Надо сказать, что советская историческая наука предпочитала объяснять голоса Жанны галлюцинациями. Например, так (из многотомной «Всемирной истории», изданной Академией Наук СССР в конце 1950-х годов):
Как свидетельствуют современники событий, у Жанны с 1425 года под влиянием тяжёлых картин действительности начались галлюцинации, т. е. ей стало казаться, что она слышит некие голоса (как она полагала, святых), которые говорили Жанне, что именно ей предназначено спасти Францию от англичан.
Но если объяснение, что Жанна свои голоса придумала, не выдерживает сопоставления с историческими источниками, то, может быть, есть другое объяснение? Иногда говорят о душевной болезни Жанны, либо о самовнушении, либо о шизофрении. Но те же исторические источники, в частности её тщательно задокументированное поведение на её судебном процессе, показывает её как молодую девушку полностью в здравом уме и твердой памяти.
Тем не менее, имеется ещё одно объяснение. Но начнём сперва с, так сказать, разбора симптомов.
На своём судебном процессе Жанна рассказала, что когда ей исполнилось двенадцать с половиной лет, она стала испытывать сложный комплекс ощущений, сочетавший в себе как визуальные и звуковые, так и осязательные и обонятельные ощущения, которые она определила как приходившие откуда-то справа. Поначалу эти явления случались два — три раза в неделю, но затем стали случаться чаще, так что к моменту судебного процесса происходили до двух — трёх раз в сутки. Жанна подтвердила, что иногда было очень сложно понять, что именно говорят её «голоса», и иногда было нельзя разобрать, исходят ли они из того помещения, в котором находилась сама Жанна, или снаружи. Она также сказала, что иногда ей случались видения, когда она находилась в одном помещении с другими людьми, но в этом случае она не могла разобрать, что именно её голоса говорят ей.
На вопрос о том, имели ли её видения руки и ноги, и были ли они одеты, она не могла дать определённого ответа, хотя была убеждена, что они не были наги. Но когда она впервые увидела лица, увенчанные коронами, то решила, хотя и не могла привести никаких доказательств или обоснований такого своего решения, что это были Архангел Михаил и её любимые святые: Святая Екатерина и Святая Маргарита. Жанна ни мгновения не сомневалась в истинности такого своего отождествления этих видений.
Во время судебного процесса с Жанной дважды случались приступы серьёзного недомогания. В течение трёх дней в конце февраля 1431 года, и в течение более длительного периода в начале апреля из-за её болезни пришлось приостановить заседания трибунала, и к Жанне допустили врачей. У неё началась горячка и тяжёлые приступы тошноты, но это было списано на плохое питание (испорченную рыбу). В апреле Жанна, которая всегда отличалась оптимистическим характером, серьёзно боялась, что может умереть (и тогда же просила в случае её смерти похоронить её в женском платье).