Единый мир. Модель единого мира от микро до макро, стр. 4

Попытки создания новых моделей предпринимаются и по сей день, особенно в связи с очевидным кризисом в физике. В конце брошюры приведена библиография изданных книг, приобретенных автором для ознакомления, в каждой из которых представлен новый или в чем-то особенный взгляд на мир и предпринята попытка объяснить наш мир с помощью новой модели. На самом деле просмотреть пришлось как минимум в три раза больше публикаций на эту тему, но не все захотелось покупать.

Итак, читателю предлагается ознакомиться с еще одной попыткой представить окружающий нас мир в виде очередной модели, которая наверняка будет не последней.

Автор не имел цели проведения критического анализа других моделей. Приведенный им список литературы указывает на то, что он ознакомился с другими альтернативными предложениями, причем не только в указанной литературе, но и с теми, которые смог найти в сети интернет, и пришел к выводу, что предлагаемая им модель существенно отличается от моделей других авторов. Поэтому предлагаемая брошюра, по мнению автора, имеет право встать в ряд упомянутых книг.

Размышляя о модели мира, нельзя обойти вниманием философские, или более корректно, методологические предпосылки для построения модели. Не всегда им уделяется должное внимание, хотя это, очевидно, должно быть первым шагом в формировании представлений о природе бытия.

Михаил Ломоносов, как это видно из эпиграфа, полагал, «… что божеской мы силой созданы». Автор предлагаемой концепции картины мира исходит из предположения, что «… по слепоте без ряду все течет», но это не отрицает Бога, а лишь снимает с него кепку строителя физического мира.

«Богу – богово, а кесарю – кесарево!»

О модели

Единство

С самых первых представлений о мире родилось в умах понимание единого мира. Истоки единого мира искали в единой субстанции, из которой создан весь мир, или позже в едином творце мира – Боге, и наконец, в настоящее время единство мира находят в Большом взрыве (Big Bang), который породил всю вселенную. Так думали древние, не очень древние и даже некоторые современные мыслители.

Но как-то незаметно в размышлениях этих мыслителей от понимания единства мира по мере развития познания удалось уйти. Исследователи все глубже проникали в строение вещества и отыскивали в нем все более мелкие составляющие. В конце концов они пришли к выводу, что цель познания заключается в отыскании конечного числа мельчайших элементов вещества, подобно компонентам детского конструктора Lego, из которых можно составить весь мир во всех его проявлениях.

И вот сейчас согласно “стандартной” модели мы представляем мир как совокупность частиц, погруженных в пространство. Мы разделяем макромир – мир больших конгломератов малых частиц – и микромир – мир, объединяющий малые, сверхмалые и какие-то уж совсем малые частицы. У нас появились представления о взаимопроникающих и параллельных мирах. Появились предположения о мирах многих измерений – шести, одиннадцати и более.

А что-то главное пропало!

Пропало понимание мира как целостности и единства во всех его проявлениях.

В едином мире не может быть одновременного существования нескольких или тем более многих миров!

(Либо мы говорим о лесе, либо о деревьях…)

Но в современной физике введен постулат о дуальности мира – как утверждение, принятое без доказательства.

Таким образом, дуальность мира постулирована, а не выведена путем некоторых логических умозаключений на базе системы философских утверждений.

Пространство и вещество – вот двуединая основа нашего мира в представлениях современных физиков! Этот постулат закреплен в основном уравнении Общей теории относительности (ОТО). При таком понимании природы невозможно предполагать единство мира. В мире, где существуют два начала – частицы и пространство, – должно быть и два Творца?! Один – сотворил пространство и им управляет, а другой сотворил вещество, поместил его в пространство и ведет нескончаемую борьбу за право существования в нем. Диалектика!

Не правда ли, выглядит нелогично? Может ли быть так? Конечно, нет. Чтобы говорить о единстве мира, требуется одно начало. И у Бога нет подручных, чтобы подносить кирпичи вещества, чтобы он размещал их в пространстве, создавая здание мира.

Кстати, об этом говорил и А. Эйнштейн. Наличие многих миров в наших представлениях говорит только о том, что наши представления несовершенны, что не хватает над всеми мирами некой новой модели, которая обеспечивала бы единство и при этом допускала многие вложенные миры или, точнее, подмножества единого мира, наблюдаемые в реально существующем мире.

Законы

Законы, определяющие поведение любых физических сущностей, в любой части единого мира должны быть также едины. В физике такие высшие законы называют структурными. Мир не может быть един без единых законов!

Невозможно представить себе ни одной выделенной области в едином мире, которая не была бы связана с остальным миром вне ее. Потому и нельзя представлять законы, действующие внутри какой-либо выделенной области и прекратившие свое действие вовне.

Однако в принятой сегодня модели дуального мира это возможно. Стоящая перед исследователями уже много десятков лет задача объединения четырех взаимодействий с очевидностью указывает на то, что любое ее решение будет интеллектуальным самоудовлетворением искусного разума, а не продвижением в направлении познания Природы, то есть Мирозданья.

Без представления об общей физической картине мира искусный разум подобен слепцу, который пытается описать слона не в силах объять его целиком доступными ему органами чувств. Мы знаем, что у него получилось. Так и с четырьмя взаимодействиями!

Методологический императив единства мира понудит искателей к нахождению тех самых структурных законов, которые необходимы для продвижения в познании мира.

Идеи

Всякое представление о реальном мире условно, поскольку может быть только моделью, удобной (или не очень) для использования. Создатель ныне принятой модели мира Альберт Эйнштейн писал:

«Физические понятия – суть свободные творения человеческого разума, а не определены однозначно внешним миром, как это иногда может показаться.» [2]

«В создании физической теории существеннейшую роль играют фундаментальные идеи. Физические книги полны сложных математических формул. Но началом каждой физической теории являются мысли и идеи, а не формулы. Идеи должны позднее принять математическую форму количественной теории, сделать возможным сравнение с экспериментом.» [3]

Попытка взглянуть на мир глазами Бога и объяснить досконально и во всей полноте все процессы, происходящие в нем, – нелепа и невежественна. Но предложить модель в виде «физической картины мира», которая не будет противоречить открытым и наблюдаемым процессам реального мира и притом дает возможность сформулировать объяснения выявленным противоречиям и предсказать еще не открытые процессы реальной природы, – вполне допустимо и возможно.

Десятки или даже сотни людей во всем мире делают такие попытки. Кто-то их поддерживает, кто-то с ними не соглашается, а кто-то просто не обращает на них внимания. Это нормально.

Как только какая-то из моделей позволит кому-то совершить открытие, на которое указала эта модель, она тут же будет признана и получит заслуженную оценку и внимание.

Если модель позволяет только с большей или меньшей степенью подробности объяснить существующие явления и не позволяет предсказывать открытия новых, она не заинтересует исследователей, поскольку в их представлениях будет являться подмножеством существующих моделей.

Хотелось бы надеяться, что предлагаемая модель «физической картины мира» будет обладать свойством предсказательности, необходимым для любой теории.