Свидетельства достоверности Библии, стр. 65
Что касается Езекии, еврея, он не подчинился моему игу. Я осадил сорок шесть из его укрепленных городов и крепостей и бесчисленное количество мелких окрестных поселений. Я изгнал оттуда двести тысяч сто пятьдесят человек, молодых и старых, мужчин и женщин, а также коней и мулов, ослов и верблюдов, крупный и мелкий скот без числа, посчитав все это своей военной добычей. Его самого я пленил, как птичку в клетке, в Иерусалиме, где он сидел царем (Pritchard, ANET, цит. по: Geisler, ВЕСА, 52).
7В.Вавилонское пленение
Благодаря археологическим открытиям нашли также подтверждение и ветхозаветные истории о вавилонском плене. Из письменных документов, обнаруженных в знаменитых висячих садах Вавилона, следует, что Иехонии и его пятерым сыновьям выдавали месячный рацион пропитания и предоставили кров. Обращались с ними хорошо (см. 4 Цар. 25:27–30). Упоминающееся в Библии имя Валтасара вызывало сомнения, потому что в списке вавилонских царей правителя с таким именем нет. Однако Набонид оставил в истории запись о том, что он назначил своего сына Валтасара (см. Дан. 5) править в течение нескольких лет в свое отсутствие. Итак, Набонид по-прежнему оставался царем, но на самом деле правил в стране Валтасар, находившийся в столице. Тем не менее указ Кира, как сказано у Ездры, буквально в каждой букве совпадал с пророчествами Исаии, пока не был найден цилиндр, подтвердивший декрет во всех важных деталях (Geisler, ВЕСА, 52).
8В. Письма из Лахиша
1Г. Предыистория находки
Уильям Ф. Олбрайт в статье «Библия после двадцати лет археологических изысканий» (в журнале Religion in Life) в подтверждение достоверности библейских материалов рассказывает о письмах из Лахиша:
Ученые стали получать новые документы VI и V веков до Р.Х., начиная с 1935 года. В тот год ныне покойный Дж. Л. Старки обнаружил остракон из Лахиша – письма, чернилами написанные на черепках. Вместе с остраконами, найденными в 1938 году, они составили уникальную еврейскую прозу времен Иеремии. Дополнительный свет на времена пленения пролили продовольственные списки Навуходоносора, обнаруженными в Вавилоне немецкими учеными. Частично опубликованы они были Ф. Ф. Вейднером в 1939 году… Несколько позже стали появляться и другие находки и публикации об арамейских папирусах и остраконе из Египта, исключительно ценные для нашего понимания истории и литературы евреев во времена Ездры и Неемии. В настоящее время готовятся к изданию четыре большие группы этого материала, и их полная публикация более чем в два раза увеличит общий объем таких документов по сравнению с тем, что было доступно ученым двадцать лет назад (Albright, BATYA, 539).
Р. С. Хуперт, написавший исследование об этих находках, назвал свою статью «Лахиш – пограничная крепость Иудеи». Он рассуждает об авторстве и происхождении этих писем:
Большая часть лучше всего сохранившихся писем написана неким Гошаия (вполне библейское имя: см. Неем. 12:32; Иер. 42:1; 43:2). Совершенно очевидно, что это – воин офицерского звания, стоявший в дозоре на сторожевой заставе или на наблюдательном пункте недалеко от Лахиша и писавший письма своему командиру Яушу, офицеру из Лахиша. Все письма явно были написаны в течение нескольких дней или недель, потому что черепки с письменами – осколки одинаковых и в одно время изготовленных кувшинов, а пять из черепков являются фрагментами одного и того же гончарного изделия. Тот факт, что все послания, кроме двух, были найдены на полу караульного помещения в Лахише, естественно заставляет предположить, что их сложил сам Яуш сразу после того, как получил от Гошаии (Haupert, LFFJ, 30–31).
Эти письма позволяют нам окунуться в эпоху Иеремии, и описанная в них социально-политическая обстановка согласуется с тем, что рассказывается в книге, носящей имя этого пророка. Письма из Лахиша по достоинству заняли свое место среди остраконов Самарии и элефантинских папирусов как эпиграфические памятники еврейской и библейской истории (Уильям Ф. Олбрайт).
2Г. Датировка и исторический фон
Олбрайт написал специальную статью об этой находке – «Самые древние еврейские письма: остраконы из Лахиша» (в Bulletin of the American Schools of Oriental Research). В статье он касается исторического контекста, в котором создавались эти письма:
«Прочитав эту статью, внимательный читатель убедится, что лахишские документы написаны на прекрасном, классическом варианте иврита. Расхождений с библейским употреблением намного меньше, и они менее значительны, чем предполагает Торчнер. Эти письма позволяют нам окунуться в эпоху Иеремии, и описанная в них социально-политическая обстановка полностью согласуется с тем, что рассказывается в книге, носящей имя этого пророка. Письма из Лахиша по достоинству заняли свое место среди остраконов Самарии и элефантинских папирусов как эпиграфические памятники еврейской и библейской истории» (Albright, OHL, 17).
Г. Э. Райт в «Современном состоянии библейской археологии» датирует эти письма, опираясь на интересные свидетельства:
«На XX письме надписано “девятый год”, то есть год царя Седекии. Это тот самый год, когда Навуходоносор прибыл в Иудею, чтобы начать ее завоевание: “В девятый год… в десятый месяц…” (4 Цар. 25:1). Эти данные соответствуют примерно январю 588 года до Р.Х., а осада Иерусалима продолжалась до июля 587 года до Р.Х. (см. 4 Цар. 25:2–3)» (Wright, PSBA, цит. по: Willoughby, SBTT, 179).
Миллар Бэрроуз в работе, озаглавленной «Что означают эти камни?», соглашается с Райтом: «В Лахише недалеко друг от друга были обнаружены руины двух поселений; нет никаких сомнений в том, что их следует отнести к вторжению Навуходоносора в 597 и 587 годы до Р.Х. Ныне известные письма из Лахиша были найдены при раскопках второго поселения» (Burrows, WMTS, 107).
Олбрайт подытоживает вопрос о датировке остраконов: «Ясность внес Старки, истолковав археологические условия находки и определив, что последнее разрушение Лахиша пришлось на конец правления Седекии. Его выводы прозвучали настолько убедительно, что Торчнер не стал возражать против этой даты, которая теперь признается всеми исследователями» (Albright, OHL, 11–12).
3Г. Исторический фон Ветхого Завета
В Иеремии 34:6–7 читаем следующее: «Иеремия пророк все слова сии пересказал Седекии, царю Иудейскому, в Иерусалиме. Между тем войско царя Вавилонского воевало против Иерусалима и против всех городов Иудейских, которые еще оставались, против Лахиса и Азеки; ибо из городов Иудейских сии только оставались, как города укрепленные».
Израиль безуспешно пытался сопротивляться Навуходоносору. Иудея не присоединилась к этому восстанию. Иеремия проповедовал о подчинении, в то время как еврейские лидеры могли говорить только о мятеже. Они воспротивились и потерпели сокрушительное поражение от армии Навуходоносора. В последние дни мятежа остались два последних островка еврейской независимости сторожевые заставы в Лахише и Азеке, в тридцати пяти милях к юго-западу от Иерусалима. Из Лахиша пришло несколько писем с графическим отображением случившегося. Эти письма во многом помогают понять ветхозаветный фон тех исторических событий. Данное открытие известно как письма из Лахиша (или остраконы).
4Г. Содержание писем и печать Годолии
Для удобства каждому из найденных писем был присвоен порядковый номер. Хуперт дает обзор писем со II по VI: «Во всей этой группе писем [II–VI] Гошаия постоянно пытается оправдать себя перед начальником, хотя обвинения против него не всегда понятны. Весьма соблазнительно решить, что он сочувствовал фракции Иеремии, которая призывала не восставать против вавилонян, но подчиниться им, однако, конечно же, мы не можем утверждать этого с полной уверенностью» (Haupert, LFFJ, 31).