Человек как голограмма , стр. 85
По-видимому, и коллективное сознание человечества должно покинуть
цивилизацию, если и она приходит в негодность.
Истинной причиной неизбежного распада любой цивилизации является
информационный коллапс, происходящий вследствие ускоренного роста
потребляемых информационных потоков (уплотнения собственного времени
цивилизации), которому есть естественный предел по объему
обрабатываемой информации.
Именно при достижении этого предела в первую очередь, а не вследствие
загнивания негодного строя, являющегося лишь следствием, довольно
быстро происходят кардинальные сбои в органах управления на всех
141
уровнях: распоряжения властей не выполняются, подача электроэнергии
прекращается, транспорт останавливается и т. п.
Начинается всеобщий хаос, развязываются войны за убывающие ресурсы, приходят голод, разложение общественного строя, эпидемии и т. п. [6, гл. 5; 9, гл. 2].
Основная причина завершения процесса развития цивилизации заключается
как в конечности любой структуры в бытии, так и в уровне развития
сознания, которое есть двигатель цивилизационного процесса. Этому уровню
соответствуют временные границы любой цивилизации трехмерного
измерения.
Форма, в которой выражается процесс возникновения и краха цивилизации, есть постепенно нарастающий объем информации, проходящей через
совокупное сознание составляющих цивилизацию людей вследствие ее
развития, приводящего к освоению все новых сфер для мысли и деяний, Рост информационных потоков означает уплотнение собственного времени
цивилизации, поскольку время любого живого существа, а также и
совокупности живых существ - в данном случае людей - в действительности
есть информационный процесс, в ходе которого материальные объекты
распознаются сознанием сканированием им окружающего имеющимися в его
распоряжении средствами (органами чувств, в сочетании с
обрабатывающими центрами).
Естественный предел этому процессу наступает при невозможности
имеющимися средствами, а это человеческий мозг, эффективно обрабатывать
лавинообразный поток информации. На этом, проявляясь информационным
коллапсом, собственное время цивилизации завершается [4, гл. 2, 3].
В дополнение к сказанному, имеет смысл отметить следующее.
До возникновения цивилизации, в архаичном обществе в людях ценились
сила, ловкость, знания целебных трав, умение эффективно охотиться, приготавливать съедобные блюда и т. п.
С появлением новых отношений уже в цивилизационной схеме к этим
умениям добавилось владение собственностью, добытой различными, в том
числе и неправедными способами, превышающей естественные потребности
человека.
Понятно, что любой вещью можно распорядиться во благо не только себе, но и людям, и наоборот.
Поэтому термин «собственность» понимался первоначально как «добро»
именно со стороны пользования ею во благо для всех. В дальнейшем это
понятие трансформировалось в слова «добрый», «доброта», «благо», то есть
в некую позитивную нравственную категорию. Аналогичное значение этот
термин имеет и в английском языке: good – благо.
Однако это первоначальное отношение к собственности с развитием
торговых отношений, формированием государств, различных сословий
начинает терять свой первоначальный смысл, превращаясь из добра в
имущество, то есть имение, собственное владение переходит в представление
142
людей в пользование этого имущества лишь во благо обладателей.
Аналогичный процесс трансформации «добра» в «имущество» произошел и у
других народов. Например, в английском языке good – благо с
незначительной добавкой в виде goods переводится как товар, имущество.
Естественно, обделенные имуществом, посчитали такое положение для себя
несправедливым, фальшивым, бесчеловечным, что не могло не вызывать у
них досады и ее крайнего выражения – злобы. Все эти термины в разных
языках имеют родственные корни и их смысл сводится именно к плохим
отношениям, причиной которых является различная степень владения
собственностью.
По-видимому, термин «зло» возник именно во время формирования
собственнических отношений с закреплением владения законами в
противовес слову «добро», выражая тем самым разное отношение людей к
собственности, которая может быть и добром в смысле общего блага, и
провоцировать ненависть, злобу, что можно обобщить термином «зло».
Так, одно и то же образование в разных отношениях произвело два
полярных понятия, которые как в религии, так и в морали превратились в
якобы вечно существующие категории – добро и зло. Их различная трактовка
не меняет первоначального смысла этих категорий потому, что, как было
указано выше, эти понятия возникли в отношении владения и не более того.
Однако в религии это противоположное отношение к владению в умах
людей перешло в якобы вечную борьбу добра и зла в мире. То есть религия
игнорировала, а скорее, не