Русская ведьма. Скрытое наследие, которое веками передается от матери к дочери, стр. 1

Антон Чиж

Русская ведьма. Скрытое наследие, которое веками передается от матери к дочери

© Антон Чиж, текст, 2026

© Виктория Денисова, иллюстрации на обложке, 2026

© ООО «Издательство «Эксмо», 2026

Ведьма. Русская ведьма.

Что вы знаете про нее?

Первое, что приходит на память, – школьные уроки по «Вию» Гоголя: панночка губит семинариста Хому Брута. Еще вспоминается сказка Пушкина «О мертвой царевне и семи богатырях», в которой ведьма-мачеха отравила падчерицу из ревности к ее красоте. Может, не забылась повесть Куприна «Олеся» или фильм с Мариной Влади.

Почти уверен, что недавно вы читали захватывающие романы в жанре фэнтези про бойких ведьмочек, которые варят зелье, машут волшебными палочками, летают на метлах, учатся в магических академиях, заводят романы с драконами. И конечно, у вас перед глазами образы ведьм, которые успешно создал Голливуд.

Это замечательно.

Но не имеет никакого отношения к русской ведьме.

Знаете почему?

Потому, что русская ведьма – удивительный, почти забытый феномен, который у всех на виду, и его никто не замечает.

Не верите? Посмотрим, что скажете, дочитав книгу до конца.

Русская ведьма – совсем не то что американская, британская, французская или немецкая волшебница. Забудьте образ, к которому привыкли в фильмах и сериалах.

С русской ведьмой все сложнее, интереснее и необычнее.

Готовьтесь к неожиданным открытиям.

Русская ведьма до сих пор в вашей жизни.

Не верите? Скажете, преувеличиваю?

Скоро убедитесь.

Вот, например, бросаете в лицо подруге: «Ну ты ведьма!»

Думаете, это оскорбление? Нет, похвала.

Почему? Скоро узнаете.

Кто такая русская ведьма? Начнем издалека.

Ведьмы были всегда. У всех народов. Факт их первого появления утерян в глубине веков. Но ни в одной стране, ни у одного народа не было такого удивительного, странного и оригинального взаимоотношения с ведьмами, как у русских людей в русском народе.

Русская ведьма – явление ни на что не похожее. Уникальное.

Почему?

Русская ведьма – порождение жизни и быта русского крестьянина, сельского жителя, «селянина», как говорили в XIX веке. В русской ведьме, как в зеркале, отразился национальный характер с его сложностями, противоречиями и красотой. Характер, ни на какой другой не похожий. Гордитесь, что у нас была русская ведьма.

Странно слышать?

Давайте разберемся.

Начнем с простого вопроса: в каком духовном мире жил русский крестьянин?

Это был непростой мир. Соединенный из двух несоединимых половинок. С одной стороны крестьянин – православный христианин, крещенный в церкви, венчанный, соблюдающий посты и празднующий великие церковные праздники: Рождество, Светлое Христово Воскресение, Троицу и множество других праздников. По воскресеньям, на обедне, крестьянин молится, крестится, исповедуется, причащается.

А остальные шесть дней недели он… как был, так и остался язычником. Хотя, конечно, с этим не согласится. Если спросить его:

– С чего ты, мил друг Ваня, Сретенскую свечу к воротам прибиваешь и мертвую сороку на двери вешаешь?

Ваня ответит:

– Ну чаво пристал, ужо так положено. Изыди, репейник.

«Так положено» – синоним языческой магии. Магии обыденной, повседневной, бытовой, пронизывающей всю жизнь крестьянина. Магии, необходимой как защита от множества бед, которые злобным роем окружали крестьянскую жизнь. Без бытового волшебства крестьянин ни за порог не ступит, ни в поле не выйдет. А если коснется здоровья его или детей – тут без языческого колдовства не обойтись.

Наш крестьянин был бытовым языческим магом, искренне не понимая этого. Потому что так принято. Потому что всегда так жили. И отцы, и деды, и прадеды. Испокон веку так было принято в крестьянской жизни.

В иудаизме существует 365 запретов. Если посчитать количество зафиксированных учеными запретов, правил, примет, наговоров, заговоров, чар, гаданий, которыми пользовался русский крестьянин, на это уйдет вся книга. Буквально каждый шаг, каждый чих в крестьянской жизни надо было делать с оглядкой на силы, которые невидимо окружали крестьянина. Начиная с того, что мусор выбрасывать нельзя вечером, а невеста должна перепрыгнуть порог дома мужа.

На чем держалось это неистребимое язычество?

У язычников, хоть древних греков, хоть индейцев майя, имелся пантеон полезных божков. Каждый божок курировал, буквально «крышевал» свою «тему» в жизни и быту. За что получал жертвы и дым костров. Такой же незримый пантеон остался с языческой древности у русского крестьянина. Только взгляните:

За дом крестьянина отвечал домовой.

За овин – овинник.

За баню – банник.

За лес – леший.

За реку или пруд – водяной и русалки.

За ржаное поле – полудница.

За кладбище – вурдалаки.(11) [1]

Каждый кусочек крестьянской жизни имел невидимого языческого покровителя, с которым крестьянин вступал в сложные отношения. Стараясь не разозлить, задобрить, а чаще обойти сторонкой.

А что же ведьма? Где было ее место в крестьянской жизни?

Ведьма отвечала за все. За все плохое. Ее назначали виновной за все проблемы крестьянина. На нее свалили все беды. А еще сельский батюшка укорял крестьянина, что тот грех совершает великий потому, что не вырвал из души языческие привычки и суеверия, а всячески им потворствует.

Ведьма – самый удобный громоотвод для неприятностей:

«Любые ссоры и беды в семье, не спящие по ночам дети, расстроенные свадьбы были, разумеется, делом ведьминых рук. Ведьмой в зверином облике считались любые странные животные: незнакомые собаки и кошки, найденная в хлеву жаба или просто лягушка, скачущая вокруг коровы, – такого зверя следовало немедленно уничтожить». (8/с. 124)

Все беды от ведьмы:

«Гораздо страшнее (неупокоенных мертвецов) были ведьмы, способные в любой день похитить благополучие и достаток у селянина. У коровы пропало молоко? Оно похищено ведьмой. Свинья не толстеет, хотя ее хорошо кормят? Ведьма украла сало. Пряха усердно работает, но напрядено очень мало? Ведьма стащила пряжу. Предполагалось, что все эти украденные блага появляются в доме колдуньи: ее свиньи толстеют, хотя она сама их не кормит, коров ей даже не надо доить – молоко у нее течет с полотенца, пряжи много и так далее». (8/с. 124)

Все шишки достаются ведьме:

«В селе XIX–XX вв. ведьма – явление почти всегда отрицательное, источник разнообразных бед: “Что бы ни случилось в крестьянской семье, виновной оказывается ведьма”». (12)

И вот такое исчадие зала, порождение зла, темная сила была… главной помощницей крестьянина.

Случись в доме кража, куда бежал крестьянин, чтобы пропажа нашлась?

К ведьме.

Заболел крестьянин или дети захворали, к кому на поклон шел крестьянин?

К ведьме.

Когда начинать сев зерновых или сажать картошку, у кого спросить?

Надо сходить за советом к ведьме.

Почему?

Да потому что в деревне не было ни властей, ни врачей, ни агрономов. А ведьма могла во всем помочь.

Не верите? Думаете, преувеличиваю? Вот свидетельства:

«Вещие мужи и женки призываются для унятия разгневанного домового, кикимор и разных враждебных духов, овладевших жильем человека; они обмывают притолоки от лихорадок, объезжают с особенными обрядами поля, чтобы очистить их от вредных насекомых и гадов; когда на хлебные растения нападет червь, то нарочно приглашенная ведьма три зори выходит в поле, нашептывает заклятия и делает при концах загонов узлы на колосьях: это называется “заламывать червей”, т. е. преграждать им путь на зеленеющие нивы». (5)