Боги и Эпохи. Беседы с богами по-взрослому, стр. 26
В.: В современную нам эпоху может ли произойти пробуждение, которое, в свою очередь, переведет все человечество и планеты на новый уровень?
Б.: Да, может. Более того, я скажу, что это событие назревает. Мир подходит к той точке, где возможен новый качественный скачок. Мир подходит к той точке, куда можно вставить иголку, если говорить языком акупунктуры.
В.: Это произойдет через отдельного человека? Или это будет массовый процесс?
Б.: Сложно сказать. В принципе, это не имеет значения. Иголка найдет свою точку. И будет новая ступень в планетарном сознании.
В.: А через сколько лет это может произойти?
Б.: Это случится, когда мир будет готов к такому событию. Не позднее, чем через пятьдесят лет. Но может и гораздо раньше — хоть завтра. Изменения на Земле идут с потрясающей скоростью. Близится фазовый переход. А точное время не скажет никто.
В.: Не в России ли это произойдет?
Б.: Может быть, и в России. Когда момент созреет и образуется замочная скважина — туда останется только вставить ключик. А где это будет и с кем — на этот вопрос тоже никто не ответит точно.
В.: Если воспользоваться твоей метафорой: кто втыкает иголку? Кто решает, что момент настал?
Б.: Решает Жизнь. Решает Целое. Появится замок — тотчас появится и ключ, открывающий дверь для всего человечества. Это — закон мироздания.
В.: С твоим пробуждением появилось такое понятие, как Нирвана. В буддизме, который возник после тебя, жизнь рассматривается как страдание, и череда рождений и смертей — тоже страдание. Выход — Нирвана, где заканчивается колесо перерождений. Это — одно из основных положений буддизма.
Я не знаю, насколько твое переживание и твое учение исказили, но получается так, что, уходя в Нирвану, человек отправляется в абсолютную пустоту. В буддизме Хинаяны — в абсолютное Ничто, в буддизме Махаяны — в Ничто, освященное твоим сознанием. Что ты можешь сказать об этом?
Б.: Конечно, все упростили до Ничто. Человек не может уйти в абсолютное ничто. Нирвана — это… Как объяснить, чтобы не было опять искажений… Человек живет в этом мире, окруженный множеством явлений. Он окружен другими людьми. У него есть земля под ногами, небо над головой. И когда человек уходит в Нирвану, это не значит, что все исчезает и превращается в полный ноль. Ничто не пропадает, не может пропасть. Человек начинает видеть и чувствовать Жизнь. Он видит ее течение, ее пластичность, непрерывную изменчивость, рождение и смерть. Он свободен от фиксаций сознания. Его сознание теряет просто форму и направление. Оно становится изменчивым. Оно и есть Жизнь.
В.: Твое сознание — это и есть Жизнь? Пустота — это и есть Жизнь?
Б.: Да, как это ни парадоксально звучит. Ничто — это Все. Сознание не пробужденного человека неправильно истолковывает понятие Пустоты.
Попробую объяснить. Для нормального человека все имеет некое описание. Стол — это стол, дерево — это дерево и так далее. Пустота — это то, что не имеет описаний. Та Пустота, о которой говорил я, это все. Там есть все: та же земля, то же небо, все явления… Только все это течет, непрерывно рождается и умирает и не имеет описаний. Именно отсутствие описаний этого целого и понуждает назвать это — Пустотой или Ничто. Все — единое целое, нельзя выделить отдельный предмет или явление…
В.: Скажи, пожалуйста, те трактовки буддизма, которые сейчас распространены, — насколько они искажают то, что передавал ты?
Б.: Это непростой вопрос. Конечно, они далеки от истоков. Жизнь и люди постоянно меняются. То, что я говорил в период своей жизни в теле Гаутамы, сейчас никто бы не понял.
В.: С каждым поколением наращиваются смыслы?
Б.: Не то, чтобы наращиваются смыслы, просто все меняется. Даже то, что один человек передает другому, а тот — третьему, уже искажено своеобразным «испорченным телефоном», как в детской игре. А то, что передастся через поколения, судите сами…
В.: Но это касается написанного в книгах или переданного устно. А живая передача состояний?
Б.: То же самое и здесь происходит. Пробуждение невозможно передать. Можно показать путь, подготовиться, но это происходит не от человека к человеку, а от Жизни к человеку. Именно Жизнь, Целое втыкает иголку в готовую точку. А слова о пробуждении можно говорить самые противоречивые, и все будет верно в каком-то смысле. Только вот всю полноту не передать, потому что потребуется описать то, что не имеет образа. Поэтому у людей так много противоречивых истолкований этого опыта. А то, что учение мое, мои первоначальные слова и их смыслы искажены — это вполне нормально. Иначе и быть не могло.
В.: У тебя было много земных воплощений до Гаутамы?
Б.: Достаточно много.
В.: Единицы, десятки, сотни?
Б.: Несколько десятков.
В.: Первое твое воплощение на Земле когда было?
Б.: Несколько миллионов лет назад.
В.: И ты тогда был не диким человеком, а человеком сознательным. Так?
Б.: Да, конечно.
В.: Это была працивилизация?
Б.: Нормальная цивилизация…
В.: И никакие это были не неандертальцы?
Б.: Нет, конечно.
В.: В первом своем воплощении ты достиг пробуждения?
Б.: Да, в первом же воплощении я пробудился. Мир тогда точно так же был готов для этого. И во всех последующих воплощениях я пробуждался.
В.: Почему миллионы людей не пробуждались, а тебе повезло с первого же воплощения? Многие люди десятки жизней идут к просветлению.
Б.: Я не могу этого объяснить. Миссия у меня такая, если хотите. Так было заложено…
В.: В ту эпоху многие ли были пробуждены?
Б.: Довольно многие.
В.: И люди тогда были не менее целостными, чем сейчас?
Б.: Скорее, гораздо более целостными. И в массе своей тоже, несомненно.
В.: То есть получается, что мы деградируем, а не развиваемся? Тогда как можно говорить о качественно новых уровнях в планетарном сознании, которые грядут, по твоим же словам?
Б.: Развитие идет по спирали. Сейчас идет временное затухание и подготовка к новому витку. Так и должно быть.
В.: До первого воплощения на Земле ты воплощался где-нибудь в других местах Вселенной?
Б.: Нет. Я был предназначен именно для Земли. И воплощался только на Земле.
В.: То, что сейчас ты везде и во всем, — это относится к планетарному масштабу или к большему?
Б.: К планетарному. Мое присутствие везде — на Земле.
В.: Что значит, что ты присутствуешь везде? Можно ли говорить применительно к тебе о такой категории, как внимание? Везде твое внимание? Оно охватывает все?
Б.: Ну, если говорить, что мое внимание присутствует везде, то можно пользоваться словом «внимание».
В.: Ты сейчас беседуешь с нами и одновременно присутствуешь везде на Земле?
Б.: Да, я нахожусь со всеми людьми. Каждый, кто готов и захочет, может в это же время войти со мной в контакт. Обратиться ко мне может любой человек. И получить ответ на своем уровне.
В.: Люди, которые исповедуют буддизм, — это и есть те, кто обращается к тебе? Или это не совсем так?
Б.: Не совсем так. Религия здесь не при чем. От меня в буддизме осталось только название. Я потенциально открыт для любого человека на Земле.
В.: Не люди, я, например, животные могут входить в контакт с тобой?
Б.: Конечно. У них все по-другому. Они не то что контактируют со мной, им это не нужно. Они просто видят мое присутствие. Дерево, например, уже совершенно в своей древесной жизни, в отличие от человека, которому нужно расти, развиваться. Дерево, животное, растение — все они воспринимают меня И не только меня. Они уже в согласии со своей природой. Они — в непосредственном контакте со мной и другими сознаниями, у них нет рефлексии.