История в афоризмах. По всемирной истории на 80 крылатых фразах, стр. 7
Они нашли Диогена лежащим на теплом полуденном солнце. Он дремал — возможно, перед той самой бочкой, которая служила ему пристанищем. В большем, как рассказывают, он не нуждался и большего не хотел. Диоген был уже немолод. Ему было почти семьдесят. Старое и худое от прожитой в аскетизме жизни тело, с выдубленной солнцем и ветром кожей, покрывало грубое сукно. Была ли в его бочке солома — об этом предание умалчивает, вероятно, он пренебрег ею, считая роскошью, и предпочитал спать на грубых досках. Рядом с Диогеном лежала палка, с ней он имел обыкновение ходить по городу, а еще маленькая сума, в которую он складывал подбрасываемые ему объедки. И больше у Диогена никакой собственности не было.
В тот момент, когда Александр увидел пожилого мыслителя, он еще целиком находился под влиянием идей своею воспитателя Аристотеля, преподававшего ему почти до самого вступления на престол. Диоген, о котором честолюбивый и высокообразованный молодой царь много слышал, нрав и мысли которого, казалось, были так противоположны его нраву и мыслям, восхитил Александра. Сила охотно общается с духом, если это происходит на ее условиях.
— Я Александр, царь Македонии, — сказал он и подошел так близко, что его тень упала на Диогена.
Нищий философ поднял глаза.
— Я Диоген, киник, — ответил он.
Что могло прийти в голову Александру, чувствовавшему и мыслящему только масштабными категориями, при взгляде на Диогена? У него, вероятно, возник вопрос, как и на чем могли бы сойтись их противоположные миры? Материальную нетребовательность Диогена он видел, о духовной независимости Диогена был наслышан. Находясь под впечатлением от встречи с философом, Александр повел себя так, как подобает вести себя царю, повелителю мира.
— О, Диоген, назови мне любое свое желание, и я исполню его. Не важно, чего это будет стоить, — проговорил он.
После такого обещания на миг воцарилась тишина. Довольный Александр был растроган видом мудрого старца и собственным царским великодушием. Между тем Диоген продолжал лежать, он даже не изменил позы, в которой его застал Александр. Таким образом, тень молодого царя по-прежнему падала на него.
— Тогда отойди, ты заслоняешь мне солнце, — ответил он.
Александр, ошеломленный ответом, выполнил желание Диогена, потом, вероятно, коротко кивнул ему и, в конце концов, удалился. Воины последовали за ним. Они принялись было возмущенно ругать невоспитанность пожилого мыслителя и насмехаться над ним. Но Александр велел им замолчать.
— Не будь я Александром, — сказал он, — я хотел бы быть Диогеном.
Столетия спустя Цицерон описал это событие в «Тускуланских беседах» (I век до н. э.), а Диоген Лаэртский — в своем главном произведении «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» (II век н. э.). Хотя, возможно, всего этого никогда не было и Диоген никогда не жил в бочке. Ибо может статься, историки лишь развили и приукрасили изречение Сенеки о том, что человек со столь скромными запросами мог бы жить и в бочке.
Ясно одно, что у Диогена слово с делом не расходилось. По Диогену, человек может стать счастливым, только отказавшись от всего материального и начав жить в согласии с самим собой и природой. Для современников этот чудак был ходячим скандалом. Они даже называли его «κύων», собака, потому что он не только открыто демонстрировал свою духовную позицию, но и беспечно переступал границы стыда. Он все делал публично — даже то, что входило в компетенцию богини любви Афродиты, и, когда его заставали за этим занятием, он, как гласит предание, кричал: «Ах, вот бы и голод можно было утолять, потирая себе живот!»
Средь бела дня он ходил с фонарем в руке по рыночной площади и, подойдя к человеку, освещал его лицо. Все снова и снова сокрушенно покачивая головой, он продвигался дальше. Когда же его наконец спросили, что он делает, Диоген ответил: «Ищу человека».
Был ли Диоген лишь шутом от философии? Без сомнения, связанные с ним анекдоты гораздо известнее результатов его философской работы. Он родился в Синопе, местечке на побережье Черного моря, и был сыном финансового служащего, изгнанного из города за подделку денег. Диоген стал учеником Антисфена, который, в свою очередь, был учеником Сократа. Многие считали Антисфена основателем кинической школы. Киники ратовали за независимость личности, однако делали это настолько радикально, что отказывались от всего общественного, будь то политика, искусство, религия, обычай или приличие. Они резко отрицали общепринятые ценности. Это привело к образованию слова «циничный», под которым сегодня подразумевается язвительная насмешка. Можно сказать, что для киников значение имело только индивидуальное. Диоген относился к этому очень серьезно. Ему всего хватало, потому что жил он скромно, а хотел жить еще скромнее. Он даже выбросил свою чашу, когда увидел, как какой-то мальчик пьет воду из горсти.
Анекдот о встрече богатого, стремящегося к мировому господству Александра с непритязательным Диогеном пользуется популярностью по сей день. Анархичная по своей сути реплика Диогена находчиво отвергает Александрову волю к власти и жажду успеха. Слова «отойди, ты заслоняешь мне солнце», как и сам анекдот, служат иллюстрацией двух полюсов человеческого бытия.
В течение тринадцати лет, которые ему еще оставалось прожить, Александр завоевал большую часть известного тогда мира. В 333 году он поработил Малую Азию, победил персидского владыку Дария III, разбил его великую империю и подчинил себе Сирию, Палестину и Египет. Он захватил Вавилон и Персию и, наконец, в 327 году пробился до самой Индии. Только после бунта его солдат он предпринял отступление. В 323 году он неожиданно умер в Вавилоне. Ему было всего 33 года. Предположительно Александр скончался в том же году, что и пожилой человек, с которым он в 336 году встречался в Коринфе.
Ввиду ранней смерти Александра слова «отойди, ты заслоняешь мне солнце» теперь кажутся предостережением старого философа: «Познай суть жизни». Зри не только измеримое, материальное, но также и внутреннее: душу и дух.
Сегодня, употребляя фразу «отойди, ты заслоняешь мне солнце», люди часто забывают ее происхождение. Ибо в повседневной жизни слова эти обычно произносят не в связи с философией самодостаточности, а если кому-то в шутливой форме хотят сказать, что он мешает или что он действительно загораживает свет.
Спустя годы после встречи с Диогеном судьба Александра еще раз подала ему похожий знак. После изнурительных маршей в далекой Индии ему повстречался брахман Дандамий. Согласно Плутарху мудрый муж задал Александру вопрос: «По какой, собственно, причине Александр проделал эту долгую дорогу?»
Такое впечатление, будто этот вопрос издалека передал Диоген.
8. Что и требовалось доказать
Евклид (около 320 — около 275 до н. э.)
Когда Евклид появился на свет в тогда еще строящейся египетской метрополии Александрии, там после своей преждевременной кончины был как раз похоронен ее основатель, Александр Великий. Александрия была одним из семнадцати городов, основанных завоевателем мира. Со временем она стала самым важным и самым знаменитым из них.
За те десятилетия, что Евклид провел в Александрии, ему довелось наблюдать, как на расположенном неподалеку острове Фарос сооружался знаменитый маяк, который возвышался более чем на сто метров и считался седьмым чудом света. Евклид также стал очевидцем того, как его родной город превратился в центр эллинистического мира. Эллинистическая культура возникла из греческой, которая, несмотря на раннюю смерть Александра, распространилась по всей его мировой империи и на Востоке протянулась до самого Инда Греческий язык стал международным. искусство, культура и науки достигли удивительной высоты. Вплоть до начала императорской эпохи в Риме (с принципата Августа в 27 году до н. э.) эллинизм сохранял доминирующее положение. Затем под натиском римской культуры он мало-помалу сдал свои позиции, хотя полностью не исчез. Его снова открыли в IV веке. Теперь он стал ориентиром и альтернативой для тех, кто противостоял наступающей христианской религии. В этом отношении любопытно, что Александрия как раз была одним из крупных центров христианства.