Человек как голограмма , стр. 56
(сознания).
Однако и сами частицы сознания являются копиями активного из Единого в
голографической проекции, потому что именно в подобном образовании
единое сознание может существовать во множественности и вместе с тем в
единстве и вечности, проявляясь и действуя в конечном бесконечно на
основе Единого.
Человек, осознавая себя как отдельное от мира, и вместе с тем находясь
среди остальных живых организмов и вещей, есть основное орудие сознания, которое получает через свои органы чувств и операционные центры
являющееся (сущее), чтобы далее перейти к выявлению в бытии сущностей, где действительно не обойтись без мысли, и где слово, идея, опыт
приобретают значение, и где происходит реальное развитие сознания.
5. Что лежит в основе смерти человека, и есть ли бессмертие?
Человеку требуется раскрытие тайны смерти и утешение.
Эту тайну вместе с утешением пытаются предоставить материалисты и
религия, которые предлагают два ее различных толкования.
Одно, материалистическое, гласит: смерть означает переход человека в
небытие – всё для него кончается. И это, как кажется некоторым, замечательно, потому что для любого человека после смерти нет ничего и
ему не о чем беспокоиться. Как говорится: отмучился и успокойся навсегда.
Правда, особой тайны и качественного утешения здесь нет. Но всё же многим
этот взгляд при жизни подходит. Тем не менее, с приближением конца и к
ним приходит беспокойство и начинают одолевать мысли о душе и
возможности иной жизни, потому что небытие не интересно.
Другое, например, христианское толкование, полагает, что смерть есть
возвращение души к Богу с различными вариантами (ад, рай, чистилище, но
не более того). Эта толкование смерти и ее последствий для человека кажется
более привлекательным, так как что-то обещает, правда, неизвестно что
конкретно и мало, поскольку душа попадает туда, откуда нет возврата, а
хотелось бы вернуться и снова неплохо пожить; но всё же, в отличие от
«материалистического конца», такой вариант посмертного исхода утешает
некоторой определенностью в плане сохранения сознания (души) в вечности, правда, непонятно зачем.
94
Однако оба подхода берут за основу человека, то есть конечное, и поэтому
неадекватны.
Нет человека и нет проблем для него в мире, по мнению материалистов, в
силу исчезновения человека, как такового.
Нет человека и нет проблем для него опять же в мире и по результатам
христианского отношения к смерти, так как воздаяние за содеянное при
жизни в мире переносится на внешнюю ответственную силу. Однако это -
само по себе – нонсенс: сам ты натворил, а решать за тебя будет «дядя».
Справедливее было бы самому оценивать степень собственной вины, раз уж
для тебя всё кончено, лучше всех зная о содеянном, а не полагаться на
непонятную силу, да еще и решающую всё окончательно и бесповоротно, поскольку у тебя другой жизни в мире не предвидится, как полагают
церковники.
Таким образом, оба эти толкования смерти схожи в своей основе и по
итогу: мир для человека исчезает вместе с ним после смерти.
Любопытно, что как материалисты, так и церковники своим толкованием
факта смерти опровергают свои же концепции бытия.
Материалисты, считая высшим проявлением саморазвития материи
сознание человека, вместе с тем своим толкованием смерти как перехода
человека от жизни к небытию тем самым уничтожают навсегда данное
высшее проявление материи в его конкретном, личностном выражении, сводя это высшее выражение к нулю, к обычной вещи, которая никому не
интересна, и факт появления и исчезновения которой никого не волнует.
Само по себе это означает, что саморазвитие материи, как таковое, - абсурд: от чего ушли, к тому же и пришли.
Церковники совершают иную ошибку. Они, соглашаясь с уничтожением
тела как вещи, «убирают» сознание человека в «ящик» рая, ада или еще чего-
то навсегда, даже если человек в жизни практически ничего не совершил (а
так чаще всего и бывает), что само по себе - нонсенс, поскольку фактически
уничтожает сознание, удаляя его на «вечное хранение».
Единственным способом выражения и проявления бесконечности в
конечном бесконечно является сочетание самой бесконечности, или вечного
Единого с его высокочастотной обновляющейся проекцией в виде
голограммы, где активное «производит» изменения в