От Петра I до катастрофы 1917 г., стр. 91

Как уже упоминалось ранее, на волне этой утопической эйфории перехода евреев в христианство в России и было создано по инициативе царя в 1817 году «Общество израильских христиан».

Теперь евреям покровительствовали не только знаменитые князья, графья и сенаторы, но и сам царь. Фактически черта оседлости была снята, и дорога в Россию из Украины открыта.

Немного позже, после описанной акции еврейской общины из Житомира, эта технология проникновения в глубь России стала популярна не только в России. Эту же технологию фиктивного перекрашивания применяли и в западноевропейских странах. Многим евреям в других европейских странах, в начале и середине XIX века, чтобы сделать карьеру чиновника, приходилось фиктивно переходить в христианство, в католицизм или протестантизм. Таких евреев в Европе, по утверждению Пола Джонсона, было около 250 тысяч. Этот манёвр-метод евреев Генрих Гейне назвал - «входной билет в европейское общество».

Кстати, евреи из Европы в этот период не оставляли без внимания Россию. Как отмечает Солженицын в этом же году (1817 г.), когда было создано «Общество израильских христиан», в Россию прибыл активный деятель еврейского сообщества лондонский адвокат Льюис Вей, страстный поборник равноправия евреев, и имел разговор с самим императором.

(С тех пор и до наших дней мы будет видеть - подавляющее большинство борцов за права человека имеют одну и ту же национальность…)

О чём хотел говорить Вей с российским императором? О том же, о христианстве, но в другом аспекте. Суть этого разговора передаёт Еврейская Энциклопедия (ЕЭ) - просвещенный еврей объяснял религиозному императору, что «евреи представляют собою царственную нацию. Вей говорил, что все христианские народы, как получившие спасение через евреев, должны оказать им величайшие почести и благодеяния».

Для христиан это всегда был трудный вопрос раздвоения на протяжении двух тысяч лет. И теперь они ломают голову - как в этом вопросе относиться к евреям: как к гонителям и палачам Иисуса Христа, или как к нации, давшей человечеству Деву Марию, Бога (?!) и его помощников - Петра, Павла и других так называемых апостолов.

Бесспорно, что религия, в которую верят христиане - является еврейской по происхождению. Евреи и объясняли доверчивым религиозным крестьянам, что в каждом еврее следует видеть - если не Христа, то уж Петра и Павла точно, отсюда и царственно-божественное командирское положение. Понятно, что, находясь на такой высоте, невозможно копаться в земле и навозе.

Стоит отметить, что тогда, в начале 19 века, Льюис Вей из Англии фактически лоббировал интересы евреев на международном уровне.

Отдельной темой стоит выделить борьбу императора Александра Первого с масонами, подготовку государственного переворота масо-нами-«декабристами» и само восстание «декабристов», которое подготавливалось в последние годы и месяцы жизни Александра Первого, а произошло в первые дни царствования Николая Первого.

ГЛАВА 8.

Александр I и масоны-декабристы

Наконец-то все историки в России дружно признают, что бунтари-«декабристы» - это были масоны, и, следовательно, восстание декабристов - это восстание масонов, подготовленное масонскими организациями в России; 12-15 лет назад - в 90-х годах 20-го века сторонники этой истины доказывали свою правоту в спорах, а 20-25 лет назад и далее в прошлое - в СССР была только одна официальная ложная трактовка, и правда о «героях» декабристах масонах по понятным причинам замалчивалась.

Повторюсь - отрицательным результатом победного шествия русской армии по Европе в борьбе с Наполеоном и организации «бистро» во Франции было «заражение» - увлечение русских офицеров масонством, духом «равенства» и «общечеловеческих ценностей». Например, П. Чаадаев вступил в масонскую ложу по дороге домой в Польше, в Кракове, в 1814 году, и многие русские офицеры-победители республиканской армии Наполеона вернулись из Европы в Отечество «другими», «чужими», пропитанными республиканскими идеями. В «Записке декабриста», изданной в Лейпциге в 1870 году, Н. И. Лорер написал: «цвет офицеров гвардейского корпуса вернулся домой с намерением пересадить Францию в Россию. Так образовались в большей части лучших полков масонские ложи с чисто политическим оттенком». Масоны в России оказались «неправильными», то есть политиками, а не искателями глубинных знаний, и теперь они превращались в грозную военную силу.

В 1816 г. в России возникла масонская офицерская организация «Союз спасения», руководителем которого был полковник гвардейского Генерального штаба А. Н. Муравьев. До этого активно действовали в России несколько масонских организаций, самые известные из них - созданная М. Н. Новиковым «Избранные Михаила»; ложа «Трёх добродетелей», старый знакомый «Сфинкс» и масса других. В одной из них к масонской идее приобщился будущий масонский революционер-диктатор П. И. Пестель. «И надо сказать, П. И. Пестель преуспел и в этом, быстро получив посвящение сначала в 4-ю, а затем и в 5-ю степень шотландской ложи «Сфинкса». Соответствующий патент на пергаменте с печатью «Сфинкса» на латинском языке был получен П. И. Пестелем 12 февраля 1817 года. Скрепили его тогдашние начальники ложи А. А. Жеребцов, О де Сион, Г. Зубов, Д Нарышкин и другие», - отметил В. Брачев.

В 1818 году было создана ещё одна тайная офицерская масонская организация «Союз благоденствия». Некоторые исследователи истории восстания декабристов утверждают, что устав «Союза благоденствия» был списан с устава немецкой масонской организации «Тугенбунд».

В этих организациях победители французской армии стали обсуждать, как сделать в России жизнь по французскому образцу, начали заниматься агитацией против российского императора и пропагандой республиканских идей. Советские коммунистические идеологи масонские организации «Союз спасения» и «Союз благоденствия» возвели в ранг «героических».

Зачем масонам нужно было «убрать» императора Александра Первого? Во-первых, это принципиальная масонская антимонархическая идея, и уже положительный для них пример - успех во Франции. Во-вторых, воспитанный ими с детства Александр Первый был приобщён к заговору убийства отца и поставлен монархом, чтобы быть им должным, обещал им плавный переход от монархии к конституционному управлению и обещаний не сдержал, - в начале ссылаясь на тревожную военную обстановку в Европе и нападение Наполеона на Россию, но война успешно для России закончилась, а Александр не спешил реализовывать масонскую идеологию, и это воспринималось масонами как предательство обещания.

В-третьих, французский дипломат граф Ноаль доносил своему правительству 6 марта 1818 года: «Если военная колонизация беспокоит крестьян некоторых губерний, то не меньше волнует дворянство возможность отмены крепостного права…». То есть - уже тогда Александр обсуждал отмену крепостного права в России, фактически пытаясь реализовать задуманное ещё его отцом Павлом, а противников этого среди землевладельцев было много, то есть это были противники Александра. Это также был ещё один повод «убрать» Александра Первого «привычным способом».

Как результат начавшихся опасных процессов можно оценить произошедшие беспорядки (бунт) в любимом Александром Семеновском полку. Следствие установило зачинщиков - офицеры, члены тайного «Союза благоденствия», к которым император был очень снисходительным - их разослали по другим воинским частям, это даже мягкой формой репрессии трудно назвать.

Но это был «тревожный звоночек», который Александр недооценил. На это попробовал указать Государю старый верный граф Аракчеев весной 1820 года:

«Я могу ошибаться, но думаю так, что сия их работа есть пробная, и должно быть осторожным, дабы ещё не случилось чего подобного». В 1821 году разоблаченный «Союз благоденствия» объявил о самороспуске, но тревожность витала в общественной атмосфере России. Объявление о самороспуске было тактическим обманным ходом масонов, было понятно, что они скоро соберутся в другом месте и под другим названием. По этой причине «тревожности» Александр Первый откладывал освобождение крестьян от крепостной зависимости, хотел дождаться мирного периода для проведения реформы.