От Петра I до катастрофы 1917 г., стр. 75

«Нравственный характер евреев в последние века изменился к худшему, и вследствие этого они стали вредными подданными» и Державин взялся «нравственно и политически возродить евреев», «ослабить их фанатизм… истребив в них ненависть к иноверным народам, уничтожить коварные вымыслы к похищению чужого добра».

Державин предложил осуществить меры, которые сделали ли бы евреев более открытыми, светскими, цивилизованными, - открыть для евреев светские школы, запретить новые кредиты крестьянам, переселить евреев в новые области, приобщить к крестьянскому труду и т. д. А если кто-то не захочет перестроиться - «дать тем свободу выйти за границу».

За все эти предложения критики Державина назвали его - «фанатичный юдофоб». Один из них, современный идеолог из США, - Семён (Шимон) Резник, главный оппонент А. Солженицына, комментируя предложения Державина, написал: «излагается радикальная программа перековки «евреев рода строптивого и изуверного», «он считал нужным истребить не евреев, а только «истребить в них ненависть к иноверным народам, уничтожить коварные вымыслы к похищению чужого добра». И С. Резник делает интересный вывод, что программа Державина - «совершенно утопическая и ханжеская». То есть получается, что ненависть к другим народам не искоренить? И никоим образом не уничтожить страсть к чужому добру?..

На помощь Шимону Резнику в борьбе против Державина и Солженицына пришёл «мудрец» из Израиля Яков Рабинович, который написал толстенную книгу «Быть евреем в России: Спасибо Солженицыну (М., 2005 г.), в которой также утверждает, что Державин хотел спасти белорусский народ и перевоспитать евреев - «истребив в них ненависть к иноверным народам, уничтожить коварные вымыслы к похищению чужого добра».

«Как же совладать с этим злом? - ёрничает по этому поводу Я. Рабинович и врёт-додумывает за Державина: Самое простое - уничтожить его носителей. Но Державин как милосердный христианин был «к врагам христовым» очень даже великодушен».

Старательный Державин не остановился на крестьянской проблеме и, как представитель верховной власти, исследовал отношение евреев к государственным налогам. И тут оказалось, что они сильно «экономят» - не доплачивают налоги, ибо старательно укрывают истинное количество евреев налогоплательщиков: «Без особливого чрезвычайного средства трудно им сделать справедливую перепись: ибо живя по городам, местечкам, дворам господским, деревням и корчмам, беспрестанно почти перебегая друг к другу. Называют себя не туточными жителями, а гостями, из другого уезда и селения пришедшими», «да к тому же все одеты в одинаковое чёрное платье».

К этому случаю у С. Резника есть универсальное оправдание: «… противостояние в дореволюционной России происходило между властью и обществом; евреи участвовали в нём лишь постольку, поскольку сами были частью российского общества».

Толерантный и искренний Державин даже ходил к еврейским кагальным старейшинам, чтобы обсуждать с ними существующие проблемы и пути их решения, а те ему отвечали - «евреи способности и привычки к хлебопашеству не имеют и в законе своём находят к тому препятствие», «сверх нынешних их упражнений, никаких других способов, служащих к их продовольствию, не предвидят, и не имеют в том надобности, а желают остаться на прежнем положении» (С).

Как видим, руководители еврейских общин не видели надобности что-то изменять или зарабатывать на жизнь производственным трудом. Обратите внимание на очень важный момент, - еврейские иерархи ссылались на свои религиозные законы, которые, якобы, запрещали им заниматься производственным трудом и предписывали жить за счёт других.

Интересно - как это объясняют современные еврейские идеологи? Вот что пишет из США в своём «параллельном» исследовании главный оппонент А. Солженицына С. Резник:

«Но главное зло евреев, согласно Державину, состояло в том, что они не заняты производительным трудом, а живут за счёт окружающего православного населения, добывая себе пропитание всякими поборами, обманами и «спаиванием»… Евреи занимались этим промыслом лишь постольку, поскольку помещики этим заниматься не хотели, отдавая его в аренду или на откуп.

Если эти откупа и аренды доставались преимущественно евреям, то не в силу какого-то предпочтения, а потому, что христиане либо не умели, либо чурались этого занятия. Державин, конечно, всё это знал, но, сделав козлами отпущения евреев, тут же на месте с такой горячностью стал искоренять еврейское «спаивание»… Из этого «гениального» анализа-опровержения бесспорно выходит, что крестьян обязательно и необходимо было споить, но.. - возникла проблема: помещики не хотели это делать, а все прочие христиане либо чурались этого, либо, может и хотели кого-либо споить, но не умели это сделать масштабно. Но ситуацию спасли евреи, вернее - вынуждены были, - они и умели, и не чурались и даже хотели… Браво, господин Резник и компания его соавторов, - это вершина научного доказательства и опровержения. Нам повезло с критиками А. Солженицына.

Не менее оригинально действует и далёкий помощник Резника из Израиля Яков Рабинович, этот «однополчанин» Резника пишет в своей книге:

«На самом деле, виноделие и виноторговля находились в руках помещиков, которые имели на это монополию (наряду с государством). Евреи занимались этим промыслом лишь постольку, поскольку помещики сами им заниматься не хотели, отдавая его в аренду им на откуп. И если эти откупа и аренды доставались преимущественно евреям, то не в силу какого-то предпочтения, а потому, что христиане либо не умели, либо чурались этого занятия. Державин, конечно, все это знал, но, сделав козлами отпущения евреев, тут же, на месте, с такой горячностью стал искоренять еврейское «спаивание»…». Как бесспорно видим - кроме первого предложения ловкий Рабинович слово в слово, буква к букве - всё передрал, скопировал из книги С. Резника двухлетней давности, не сославшись на Резника, понимая, что этот «контрольный выстрел» в сознание россиян Резник ему простит. Но всё-таки совестливый Рабинович решил внести свою лепту и расширить свою «доказательную базу»:

«И даже Лесков (писатель) приводит убийственный по наглядности пример: за насколько лет до составления его «Записки» власти проводили эксперимент: евреям было запрещено заниматься шинкарством. И что же? Оказалось, что местные крестьяне вовсе не спешили их заменить. «Беспокойный и грязный шинкарский промысел» крестьян не прельщал. Потребление зелья заметно снизилось…» - делал «открытия», ерничал и «доказывал» свою позицию Я. Рабинович, параллельно доказывая совсем другие истины. Конечно, вспомнить произведение Лескова «Жидовская кувырккалегия» Я. Рабинович «забыл»…

Создаётся такое впечатление, что так устроено сознание-менталитет Рабиновича, Резника и им подобных «бизнесменов», что они даже не предполагают вариант - что можно жить и не производить самогон, водку и не заниматься шинкарством… Это им непостижимо… Когда они наблюдают эту «ненормальность», то приходят в удивление, в ужас, в сарказм - как это возможно? Что за тупость? - Ведь этим обязательно надо заниматься! Без этого Мир рухнет в Бездну! И только евреи, одни евреи опять спасли Человечество!

Но ещё больше радости вызвало у Рабиновича то, что он обнаружил, что царское правительство, увидев резкое падение денежных поступлений от акцизных сборов с винокурения, всё-таки сняло евреям запрет на винокурения (самогоноварение). Попались! - Следовательно, по логике Рабиновича, главным виновником спаивания крестьян было царское правительство, а не евреи, евреи просто были вынуждены… пополнять царскую казну. На этот раз евреи спасли экономику Российской империи от неминуемого краха! Трёхкратное «Ура!» евреям-спасителям!

Хотя вопросы к российскому правительству и в самом деле возникают - почему при выборе: судьба братских, родных белорусов или пополнение «бюджета», выбор был сделан в пользу последнего?

На самом деле не так всё было просто в этой истории с Державиным; борьба за белорусов, вернее за бюджет еврейского сообщества велась длительная и коварная.